2024年12月11日12:30 來(lái)源：思南讀書(shū)會(huì) 作者：思南讀書(shū)會(huì) 點(diǎn)擊: 次
從左至右為陳子善、陳建華、周立民
撰稿：陸銘暉
1月13日下午2時(shí)，陳建華、陳子善、周立民做客思南讀書(shū)會(huì)第444期，以新書(shū)《李歐梵文學(xué)課》的分享為切入點(diǎn)，帶領(lǐng)讀者一同走進(jìn)知名文化研究學(xué)者李歐梵的文學(xué)世界。本次分享由東方出版中心編輯馮媛主持。
一場(chǎng)十年前的演講
《李歐梵文學(xué)課》一書(shū)內(nèi)容取自2014年李歐梵在上海交大人文學(xué)院主講的系列講座，題為“從世界文學(xué)的視野反思中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)”，著重關(guān)注跨民族、跨語(yǔ)際的文學(xué)、文化主潮，重新提出“世界文學(xué)”的問(wèn)題，聚焦東亞文學(xué)所扮演的角色。本書(shū)涵蓋了他早些年最重要的學(xué)術(shù)成果與思想精華，盡管迄今將近十年，李歐梵對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與世界文學(xué)的反思，在現(xiàn)在看來(lái)仍充滿活力。
陳建華
提起那場(chǎng)十年前的系列講座，本書(shū)主編，當(dāng)時(shí)在上海交大任教的陳建華回憶：講座共有四場(chǎng)，最初講稿發(fā)表于陳子善主編的《現(xiàn)代中文學(xué)刊》，由不同的學(xué)生整理，故存在一些偏差；直到多年后參考校方收藏的講座視頻，完整的講稿才終于整理完畢得以出版，也就是如今這本《李歐梵文學(xué)課》。盡管是十年前的系列講座，今天看來(lái)，李歐梵的許多觀點(diǎn)仍然頗具價(jià)值。
提到本書(shū)的內(nèi)容與閱讀方法，陳子善建議讀者先讀由陳建華撰寫(xiě)的序言和后記，以便更詳細(xì)地了解講座的背景與本書(shū)的出版背景。他提到：李歐梵到內(nèi)地的演講次數(shù)頗多，對(duì)年輕的學(xué)生與研究者而言，針對(duì)李歐梵在內(nèi)地的演講進(jìn)行系列研究不失為一個(gè)好的課題；為此可以結(jié)合演講集《未完成的現(xiàn)代性》《人文六講》《兩間駐望：中西互動(dòng)下的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》與這本《李歐梵文學(xué)課》一道進(jìn)行閱讀，以了解不同階段的李歐梵在關(guān)心什么問(wèn)題，思考什么問(wèn)題。
陳子善
與其他幾本不同，本書(shū)是李歐梵圍繞林琴南、魯迅、施蟄存、張愛(ài)玲四位作家的個(gè)案研究。從世界文學(xué)與中國(guó)文學(xué)的角度切入，李歐梵的認(rèn)識(shí)與討論不斷推進(jìn)、極富層次感。陳子善說(shuō)：“我們讀李先生的書(shū)，可以感覺(jué)到他的視界很開(kāi)闊，無(wú)論什么話題都能侃侃而談。”他可以討論波德萊爾對(duì)魯迅《野草》的影響，也可以從中英文本差異的細(xì)微角度探討張愛(ài)玲后期的雙語(yǔ)小說(shuō)寫(xiě)作。與此同時(shí)，本書(shū)也引發(fā)了陳子善對(duì)施蟄存、陸灝等人物的親切回憶。
周立民
周立民則談到對(duì)李歐梵的印象，24年前冬天的大連，一場(chǎng)詩(shī)歌研討會(huì)上，他第一次見(jiàn)到李歐梵本人。今天通過(guò)對(duì)李歐梵著作的閱讀喚起了這些回憶，周立民說(shuō)：“李歐梵先生對(duì)我們學(xué)習(xí)現(xiàn)代文學(xué)的學(xué)生來(lái)講，是像神一般的存在，尤其80、90年代，閱讀他的著作的過(guò)程給大家完全耳目一新的感覺(jué)，他對(duì)一些我們耳熟能詳?shù)淖骷摇⒆髌返脑u(píng)價(jià)、認(rèn)知，和原來(lái)陳舊文學(xué)史上的表述是大不一樣的。”
為文學(xué)文化研究開(kāi)啟視野
“李歐梵先生的著作恰好讓我們看見(jiàn)了在層層涂抹和遮蔽之下的另一個(gè)世界。”周立民說(shuō)，本書(shū)的四篇文章像是四條不同的線組合成的四個(gè)不同的世界，每篇文章都可以引發(fā)出許多話題。這種話題性來(lái)自李歐梵的學(xué)識(shí)，以及狐貍型學(xué)者的自命。除了對(duì)文學(xué)作品的探討外，這些文章也談了很多電影、音樂(lè)等相關(guān)文化現(xiàn)象。
現(xiàn)場(chǎng)讀者
談到自己的閱讀印象，周立民指出了書(shū)中許多引人注目的亮點(diǎn)，包括李歐梵推進(jìn)式的思考方式、多點(diǎn)式獨(dú)特的研究角度、堅(jiān)實(shí)的理論背景支撐、靈活的理論轉(zhuǎn)換化用等，通過(guò)他獨(dú)特的角度，李歐梵為我們今天談?wù)撌澜缥膶W(xué)這一概念打開(kāi)了更大的視野。同時(shí)，通過(guò)文學(xué)的思維研究文學(xué)，使得文學(xué)的豐富性和復(fù)雜性得以彰顯，文本的活力得以解放、激活。
“李歐梵先生是一個(gè)非常感性的人，包括他的研究著作也不是枯燥的，或唯理論至上的；都是從個(gè)人對(duì)作家作品最基本直觀的出發(fā)，來(lái)表現(xiàn)他自身的復(fù)雜理解。”陳建華說(shuō)。他分享了一則關(guān)于李歐梵在上海拜訪施蟄存的故事，“李歐梵向我們揭示了施蟄存在現(xiàn)代主義的表面下，深層跟中國(guó)古典文學(xué)之間的關(guān)系，以及施蟄存所代表的更為深入細(xì)微的現(xiàn)代主義面相……他從世界文學(xué)的角度，來(lái)重新打開(kāi)了人們對(duì)于施蟄存先生作品的理解。”
現(xiàn)場(chǎng)讀者
“從形而上的哲學(xué)角度來(lái)看，李歐梵的四個(gè)講座為我們帶來(lái)了有關(guān)傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系的啟發(fā)：我們?nèi)绾卫斫狻F(xiàn)代性’這個(gè)概念的局限？現(xiàn)代文學(xué)到底是什么？”陳建華認(rèn)為，李歐梵把自己的人生與文學(xué)聯(lián)結(jié)在了一起。“對(duì)于文學(xué)、歷史或現(xiàn)代性的理解，并不單純把它們看作抽象的概念，而是作為個(gè)人的經(jīng)歷，由此產(chǎn)生對(duì)中國(guó)文學(xué)作家作品的理解。任何文學(xué)都是在這樣的流轉(zhuǎn)之中產(chǎn)生的。”
在反思中前進(jìn)
陳子善補(bǔ)充了許多有關(guān)李歐梵在上海的經(jīng)歷，并指出，本書(shū)展現(xiàn)了李歐梵對(duì)中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)的獨(dú)特視角，尤其是對(duì)施蟄存的《魔道》和《夜叉》兩篇小說(shuō)的解讀，他提出了關(guān)于作家的想象力是否有邊界，中國(guó)文學(xué)在世界文學(xué)中的位置，以及如何繼承和發(fā)揚(yáng)古典文學(xué)的問(wèn)題。
讀者提問(wèn)
陳子善向讀者推薦李歐梵的其他演講集，以及浙江大學(xué)出版社出版的其他李歐梵著作。此外，與文學(xué)研究相關(guān)，東方出版中心出版的香江文學(xué)研究叢書(shū)也值得期待。
嘉賓為讀者簽名
提到李歐梵的最新回憶錄《我的二十世紀(jì)》，周立民贊賞其如同楊苡先生的回憶錄一樣精彩，都反映了二十世紀(jì)的動(dòng)蕩和變遷；也如施蟄存和巴金的感悟呈現(xiàn)的，歷史迅速地涂抹和更新，他們都認(rèn)為自己是二十世紀(jì)人，對(duì)二十一世紀(jì)感到迷茫。周立民表示：“我們之所以讀不懂，就是因?yàn)楹芏嗝悦５臇|西作家也沒(méi)打算寫(xiě)清楚。我們?cè)谧x這些書(shū)的過(guò)程中，其實(shí)也需要一個(gè)對(duì)于我們自身生活和我們經(jīng)歷的思考和反思。像李歐梵這代人，在不斷反思的過(guò)程中，他們才能不斷地前進(jìn)和不斷地創(chuàng)新。”
思南讀書(shū)會(huì)NO.444
現(xiàn)場(chǎng)：戚譯心
直播：莊清揚(yáng)
撰稿：陸銘暉
改稿：郭 瀏
攝影：遲 惠
編輯：鄒應(yīng)菊