2023年04月26日09:20 來源：思南讀書會 作者：思南讀書會 點擊: 次
從左至右為項靜、王鴻生、張檸、張生、于文舲
7月4日下午，北京師范大學教授張檸攜其最新長篇小說《春山謠》來到思南讀書會第375期現場，與同濟大學教授張生、王鴻生，青年評論家項靜一起探討城市文化和鄉村文化的沖撞與融合。活動由人民文學出版社編輯于文舲主持。
50后的“青春小史詩”
《春山謠》是張檸長篇小說三部曲創作計劃的第二部，今年3月由人民文學出版社出版，第一部《三城記》于2019年出版。談及兩者的關系，張檸談到，兩部作品講述了兩代人的青春故事。《三城記》是“80后”的都市青春，《春山謠》是“50后”的鄉野青春，“在《三城記》中，主人公顧明笛吃穿不愁，卻執意辭職離開上海尋找生活的意義。他最不愿意聽的就是父親的苦苦相勸和青春過往，而《春山謠》就是顧明笛不想聽的父輩故事。”
作為80后的項靜在小說中同樣感受到了青春氣息。她提及，在當代文學的討論中，常常將代際作為重要概念，但是代際可能并沒有那么重要。放在一百年的時間里，我們都是同代人，面臨的都是相似的問題。“從《三城記》到《春山謠》是不同的青春，卻在處理同樣的問題，包括愛情、自我實現、個人價值等等。不同的時空給予這些問題更加具體的呈現方式，比如放在《春山謠》中是個人主義與集體主義，下鄉知青有遙遠的理想，可能遠到第三次世界大戰，但他們又要解決眼前溫飽，沒法吃到肉，沒有衣服穿。”
責任編輯于文舲透露《三城記》是80后的青春，《春山謠》是80后父輩的青春，而最后一部是80后祖輩的青春，正在創作中。三代人有三種不同的青春，為何三部作品專門聚焦于青春？在她看來，青春是對外界世界最敏感也是最渴望樹立自我的時間段，生活與命運都充滿著不確定性，此時如何行動可能奠定一個人未來的人生，“這三部曲既是個人歷史，也是社會歷史。”
于文舲
知青文學的清涼劑
1953年到1980年，中國經歷了一代人的上山下鄉運動，把城市青年以接受貧下中農教育之名送到農村，或者組織兵團到東北、西南、內蒙、西北開荒。在這期間，有大批出身知青的作家以寫知青生活步入文壇，這些作品之后被統稱為“知青文學”。
張生談到，每一段波瀾壯闊的歷史都會給后人留下很大的闡釋空間，但親歷者往往不能非常客觀地還原或者表述歷史。他認為傳統的知青文學有其局限性，它們或描寫知青生活的苦難，或表達“青春無悔”的理想情懷，但是張檸的《春山謠》卻與這段生活拉開了距離，他是依靠童年經驗來敘述與重塑。
“在小說中，無論是本地農民，還是知青，甚至于管理知青的干部，每個人物的背后都充滿了溫情。他們都哀而不怨，怒而不傷，讓讀者更能看清那段歷史給每個普通人帶來的影響。他（張檸）沒有丑化任何一個人，沒有以偏概全，這部小說是知青文學的清涼劑。”
王鴻生認為這部小說既可以放在知青文學的譜系之外討論，也可以放入其中。“如果放到知青文學的譜系里考慮，可以帶來新的話題——敘述的雙面性。過去的知青小說主要以知青為主人公，寫知青的生活、情感與命運，但卻忽略了當地人。在《春山謠》中，知青生活和當地生活幾乎對半，包括人物比重、書寫分量等等，雙重書寫展現了知青所處的社會環境以及城市與鄉村的碰撞。”王鴻生說。
語言交鋒背后的城鄉碰撞
在張生看來，小說中充滿了珍貴的細節。他提到語言交鋒以及背后的文化沖突，“知青管理干部的女朋友會講普通話，普通話代表了現代文明，而普通話和方言的交鋒代表了不同文明的碰撞，這兩者碰撞在張檸筆下非常精彩。”小說中的語言同樣引起了王鴻生的關注，“他（張檸）讓城鄉直接碰撞，而普通話與方言是城鄉對峙重要的結合點。現代化的過程中，人口的流動在不斷沖破城鄉邊界，這種流動是雙向的，所以文學作品也需要去雙向表達。”
城市文化和鄉村文化的沖撞與融合、城鄉關系的變遷，是社會發展的表征，是文學的主題，更是一代代青年成長中面臨的現實問題。對此，張檸講述創作初衷時說：“《春山謠》既可以說是青年的成長故事，也可以說是鄉鎮小知識分子的命運故事，更是傳統鄉土熟人社會里的農民遭遇陌生人和接受陌生文化的故事。”
他談到，自己是以旁觀者的身份來記錄這段歷史，“我在用心地處理每一個人物的變化，哲學家關心不變的東西，文學需要處理“變”，細微的變化，人的變化，環境的變化，社會歷史的變化。我盡量寫出理應如此而不是確實如此的人物形象。”
項靜談到，在閱讀過程中曾一直盼望看到矛盾與沖突，但是后來發現《春山謠》中的情節并不是最重要的，“文學一定是提供對生活更多的理解，而不是一個固定的模式。這部作品喚醒我對小說另一種想法，它不像傳統意義上的長篇小說，而像一部紀錄片。小說中每個人物都有自己的脈絡，具有延展性，它的確抵法了那些有明確戲劇沖突的作品未至的地方。”
嘉賓為讀者簽名
思南讀書會NO.375簡訊
現場：陳 思
撰稿：陳 思
攝影：隋 文
編輯：江心語