2015年08月20日11:39 來(lái)源：《新民晚報(bào)》 作者：王劍虹 點(diǎn)擊: 次
上海國(guó)際文學(xué)周主論壇昨天下午在上海國(guó)際會(huì)議中心舉辦，來(lái)自美國(guó)、英國(guó)、哈薩克斯坦以及中國(guó)的詩(shī)人、小說(shuō)家、評(píng)論家和學(xué)者們圍繞“在東方”這個(gè)主題各抒己見(jiàn)。“在東方”是一個(gè)富有思索意味和時(shí)代特征的話題。長(zhǎng)久以來(lái)，在東西方之間存在著各種各樣相互的想象。東方和西方，互為他者，互為鏡像，這漫長(zhǎng)交往和滲透的歷史中的種種解讀與散射。
剛剛獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的金宇澄表示：“《紅樓夢(mèng)》里面林黛玉講，‘不是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，就是東風(fēng)壓倒西風(fēng)。’我覺(jué)得這真實(shí)在是兩種風(fēng)，是來(lái)自兩個(gè)不同的方向，我覺(jué)得東西之間永遠(yuǎn)是一種對(duì)照不是一種融合。”
汲取前人作品中養(yǎng)分
澳大利亞詩(shī)人，小說(shuō)家格蘭特·考德威爾說(shuō)，自己成長(zhǎng)的地方是在西方，前三十年自己是信基督教的。在他30歲的時(shí)候，接觸到的包括老子、莊子一些東方的哲學(xué)家，包括日本一些哲學(xué)家，“我之后發(fā)現(xiàn)日本很多文化也是受到老子的影響，還包括一些詩(shī)人，像李白。這些幫助我去理解什么是真實(shí)，也讓我定下心來(lái)，我不再那么茫然，不再那么困惑。
中國(guó)畫家、作家陳丹青提起自己最早讀完的小說(shuō)是12歲時(shí)讀的譯本小說(shuō)——英國(guó)的《流浪兒》，“在民國(guó)時(shí)候翻譯的，我哭得一塌糊涂，所以這本身就是非常錯(cuò)位的一件事情。我更想強(qiáng)調(diào)的是我對(duì)這種錯(cuò)位和不了解越來(lái)越有興趣，這不光是東方和西方之間的問(wèn)題，似乎也是我們最親密的人之間的問(wèn)題。”
“根植”于自己的文化
華東師范大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院教授金衡山認(rèn)為，“改革開(kāi)放以來(lái)，我們一直在追求跟世界同步，以上海為例，上海是最同步的地方。”越是同步，越是會(huì)講“在東方”這樣主題的含義。“就是我們要有我們的根，要有我們自己的文化，要保持我們自己的特色。”
作家金宇澄，在談到當(dāng)下我國(guó)小說(shuō)越來(lái)越向西方趨同化的現(xiàn)象時(shí)表示：西方敘事是注重內(nèi)心，是一種探究，會(huì)一直探究注重內(nèi)心，簡(jiǎn)單地說(shuō)可能和他無(wú)窮無(wú)盡的懺悔有關(guān)。但是中國(guó)則是習(xí)慣了簡(jiǎn)單簡(jiǎn)潔的外在的，一旦到了非常復(fù)雜的內(nèi)容，可能就會(huì)又轉(zhuǎn)向空靈了。比如西方小說(shuō)它允許單寫一個(gè)人，就寫它一個(gè)人，但是中國(guó)的舊小說(shuō)里邊有很多人，西餐就是一個(gè)人吃的，就是獨(dú)一份，就是自己吃。中國(guó)人是大圓桌子吃飯，每個(gè)菜都是公共的。“所以我自己個(gè)人覺(jué)得無(wú)論世道怎么變，中國(guó)飯和西餐都是不一樣的，是無(wú)法融合的一個(gè)差別。”