第四屆上海青創(chuàng)會(huì)進(jìn)行“小說(shuō)：名物與世情”專(zhuān)場(chǎng)研討

2015年06月23日09:14 來(lái)源：上海作家 作者：云文學(xué)網(wǎng) 點(diǎn)擊: 次

6月19日下午一點(diǎn)半，第四屆上海青創(chuàng)會(huì)第五場(chǎng)專(zhuān)場(chǎng)研討會(huì)，也是最后一場(chǎng)專(zhuān)場(chǎng)研討會(huì)“小說(shuō)：名物與世情”在上海作協(xié)大廳舉行。路內(nèi)、姚鄂梅、周嘉寧、張怡微、錢(qián)佳楠等青年作家，湯惟杰、張屏瑾、來(lái)穎燕、崔欣、王輝城等青年評(píng)論家，與著名評(píng)論家吳亮共同探討“名物與世情”，青年評(píng)論家金理主持這場(chǎng)研討會(huì)。

主持人金理首先提到本場(chǎng)的主題“名物與世情”與上海這座城市有一定的關(guān)系，上海曾經(jīng)誕生過(guò)特別宏大的想象，但同時(shí)也有許多細(xì)碎的敘事，這些話題值得我們進(jìn)一步討論。

滕肖瀾因病不能到場(chǎng)，她提交的發(fā)言稿由主持人金理代為宣讀。她覺(jué)得能夠在上海寫(xiě)作是一件幸事，可以挖掘的地方太多，她同時(shí)提出了自己的困惑：寫(xiě)作上海普通百姓生活，往往被說(shuō)成寫(xiě)作“上海小市民”，這個(gè)“小”字從何而來(lái)？這里面除了非上海人對(duì)上海人一些根深蒂固的偏見(jiàn)或是誤會(huì)，她覺(jué)得作為青年作者更應(yīng)該考慮的是，“當(dāng)我們書(shū)寫(xiě)上海生活、刻劃上海百姓的時(shí)候，我們應(yīng)該如何跳出那個(gè)別人或是自己為自己所設(shè)的框，去尋找更寬泛、更真實(shí)、更有意味的上海元素”。上海的普通百姓生活絕不是“小”所能概括容納的。

張怡微認(rèn)為世情小說(shuō)無(wú)疑面對(duì)的就是格調(diào)，小說(shuō)作為一個(gè)大眾傳播，一旦進(jìn)入到市場(chǎng)化的運(yùn)作當(dāng)中，就不可避免會(huì)面臨受眾的接納問(wèn)題，許多原來(lái)文學(xué)上的一些東西就自然而然被降格了。雖然降格，但它與通俗話語(yǔ)其實(shí)還是有區(qū)隔的，她認(rèn)為作者所能做的可能就是，在市民生活當(dāng)中尋找到一些普世價(jià)值，或者有傳承的人的情感，然后對(duì)此做一個(gè)敘事。

周嘉寧說(shuō)自己羨慕張怡微、錢(qián)佳楠的小說(shuō)中有非常重的上海印記，上海對(duì)她們有比較明顯的映射和回饋。而她是沒(méi)有辦法在日常生活中獲得營(yíng)養(yǎng)的人，上海這個(gè)大城市的種種在她身上有一個(gè)缺失的感覺(jué)。她小說(shuō)中所討論的精神困境跟上海這個(gè)城市的發(fā)展，或者跟整個(gè)中國(guó)的發(fā)展到底有什么樣的關(guān)系，這些復(fù)雜因素沒(méi)有辦法從日常生活當(dāng)中獲得解答。

路內(nèi)認(rèn)為上海的作家在寫(xiě)作名物的方面會(huì)有一定的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)槲镔|(zhì)相對(duì)豐富，不僅僅指種類(lèi)的豐富，而且名物之間的關(guān)系很豐富、復(fù)雜。他在寫(xiě)《花街往事》的時(shí)候，寫(xiě)作這樣的細(xì)節(jié)名物，也一下子會(huì)茫然：到底是寫(xiě)世間的感情，還是奔著名物去的。他說(shuō)自己以后可能真的會(huì)用所有的名物來(lái)作為章節(jié)，來(lái)寫(xiě)一個(gè)長(zhǎng)篇小說(shuō)，希望能看看會(huì)呈現(xiàn)出什么樣的一些東西。

姚鄂梅坦言自己有很大的壓力，她覺(jué)得自己對(duì)上海很陌生，以前還覺(jué)得有一定了解，但是來(lái)了三年后發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)不了解，只有每天送小孩的路是熟悉的，在這種情況下突然感覺(jué)自己沒(méi)有可寫(xiě)的東西。不是說(shuō)能寫(xiě)的故事少了或者感觸少了，而是任何的寫(xiě)作背后都有一個(gè)內(nèi)在的立場(chǎng)，作者會(huì)用自己內(nèi)在的立場(chǎng)選擇感興趣的地方，所以越往后走覺(jué)得自己能寫(xiě)的范圍越來(lái)越窄。

錢(qián)佳楠表示一開(kāi)始寫(xiě)的時(shí)候，并沒(méi)有想過(guò)自己有一天會(huì)變成一個(gè)寫(xiě)世情的人。她也曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)宏觀敘事，寫(xiě)一些虛構(gòu)的空間，后來(lái)她發(fā)現(xiàn)宏觀化具有欺騙性，在寫(xiě)虛構(gòu)空間的過(guò)程中呈現(xiàn)的方式具有強(qiáng)烈的主觀性，有時(shí)候脫離生活實(shí)際，甚至放在生活當(dāng)中有很多東西是無(wú)法推斷的。反而碎片是真實(shí)的，碎片中的小市民生活中每個(gè)人思考方式都有各自帶有的成長(zhǎng)特點(diǎn)。如果碎片用的好，就會(huì)有真實(shí)生活的意圖氣息在里面，反而更加可以看到這個(gè)時(shí)代，進(jìn)入人的內(nèi)心。

王輝城說(shuō)自己對(duì)世情的主要認(rèn)知是“吃”，在吃上面生長(zhǎng)出一些感情，人際之間的感情。吃飯是最日常的，同時(shí)也是最具有傳奇性的。一張小小的桌子，濃縮一個(gè)微型的社會(huì)，誰(shuí)坐在主席上，誰(shuí)負(fù)責(zé)插科打諢，都是需要權(quán)力來(lái)維持的。張怡微就很敏銳發(fā)現(xiàn)了吃的關(guān)系，她的小說(shuō)《細(xì)民盛宴》就是以宴會(huì)為切入點(diǎn)，講述了一個(gè)家族的悲歡離合，日常生活中驚心動(dòng)魄的傳奇。

張怡微回應(yīng)了為什么寫(xiě)這些“吃”，她覺(jué)得婚禮跟葬禮是我們現(xiàn)在保留下來(lái)不多的儀式化的東西，婚禮跟葬禮也是家族人最容易到齊的，不管這些人感情好不好都是要到齊的，在飯桌上互相了解。此外禮物的贈(zèng)送也是最能反映人情的，感情跟錢(qián)的折抵方式就是市民的邏輯，市民的直覺(jué)。

崔欣認(rèn)為在座的80后女作家中，周嘉寧比較冷，錢(qián)佳楠比較暖，而張怡微介于冷暖之間。也許80后作家有一個(gè)共性，對(duì)上一代人不是很有同情心。但是好的作家應(yīng)該是對(duì)各種人都應(yīng)該懷有一種同情的理解，包括當(dāng)天主題里講到世情，世情就是世事洞明，人情練達(dá)。

周嘉寧以為崔欣講到了自己的“死穴”， 她覺(jué)得這一代作者開(kāi)始寫(xiě)作年紀(jì)都比較早，閱讀也很多，對(duì)于寫(xiě)作都有自己的理解，對(duì)于技術(shù)方面也都有自己的進(jìn)步，但現(xiàn)在的問(wèn)題變成了一個(gè)不是寫(xiě)作本身可以解決的問(wèn)題。實(shí)在是有太多的問(wèn)題需要去思考，如果只是寫(xiě)不去思考的話，并沒(méi)有幫助。

來(lái)穎燕說(shuō)讀完一本作品，她覺(jué)得會(huì)特別打動(dòng)人的反而是細(xì)節(jié)而不是更宏大的主題或者情節(jié)等，其實(shí)很多時(shí)候作者越是對(duì)具體生活的體驗(yàn)跟把握，越能夠更深的接觸到或者說(shuō)貼近生活。錢(qián)佳楠的小說(shuō)中描寫(xiě)到很多生活的細(xì)節(jié)，她將故事化解在了景物之中，而不是把它作為一種標(biāo)簽。張怡微小說(shuō)的著力點(diǎn)在于她小說(shuō)中的面貌，或者內(nèi)心的情感感受有一種非常逼真的比擬，能夠看透世事，洞察人情。周嘉寧的小說(shuō)以寫(xiě)人物的內(nèi)心世界為主，好像要敞開(kāi)自己，或者是呈現(xiàn)自己，但是同時(shí)又給人一種拒人以千里之外的感覺(jué)，在這種既近淺遠(yuǎn)的悖論中，她的小說(shuō)會(huì)給人一種層次豐富的感受。

湯惟杰認(rèn)為上海的“物”在豐富的同時(shí)又是非常抽象，因?yàn)檫@些“物”全都顯得來(lái)歷不明，不像在農(nóng)村，西瓜、水稻是自己一點(diǎn)一點(diǎn)種起來(lái)的，在上海這些東西突然之間到了人的面前，在這個(gè)意義上“物”就非常抽象。而城市恰恰是建立在抽象之上，面對(duì)這樣一種抽象關(guān)系的寫(xiě)作，或者面對(duì)抽象關(guān)系的寫(xiě)作直接返還到自己的內(nèi)心，就會(huì)有另外一種寫(xiě)作。比如周嘉寧的寫(xiě)作，在她的寫(xiě)作里面看不到任何寫(xiě)作的標(biāo)記。這樣一種寫(xiě)作，也恰恰是一種非常有城市特點(diǎn)的寫(xiě)作，這種空無(wú)，這種抽象只可能在大城市里面有，或者說(shuō)更能產(chǎn)生出這樣一種寫(xiě)作，盡管在量上不一定是多的。

張屏瑾提到“物”的問(wèn)題，認(rèn)為有很多作家首先是在城市里面感受到的是物化的、符號(hào)化的意像帶給他們的刺激，所以他們會(huì)糾結(jié)于、糾纏于這些所謂物化的想象、符號(hào)，或者說(shuō)意像。這些其實(shí)在上世紀(jì)二三十年代就已經(jīng)有了，就是要批評(píng)、反對(duì)、反抗這些新的物質(zhì)文明的刺激，所以出現(xiàn)了一大批的左翼文學(xué)。但是這種結(jié)構(gòu)有一個(gè)問(wèn)題，就是缺乏日常生活，缺乏真正的個(gè)人的精神生活。此次閱讀到青年作家們的這些小說(shuō)，給她很大的驚喜，這些小說(shuō)在某種意義上突破原來(lái)那個(gè)在城市寫(xiě)作中，非此即彼的結(jié)構(gòu)性的問(wèn)題，而把比較真實(shí)的日常生活，或者是精神生活的追求呈現(xiàn)出來(lái)了。

吳亮認(rèn)為不同的作家有不同的立場(chǎng)、不同的價(jià)值，作家觀察景觀的不同位置，創(chuàng)作中的不同距離決定了不同的價(jià)值判斷。他還批判了一種寫(xiě)作傾向：上海曾經(jīng)有一些年輕的女作家懷著一種欣賞、向往寫(xiě)物質(zhì)生活，這樣只能寫(xiě)出來(lái)一種品質(zhì)那就是窮酸，向往是因?yàn)闆](méi)有，炫耀也不是一個(gè)好點(diǎn)子。只有兩種品質(zhì)能夠?qū)懗龊玫奈镔|(zhì)生活，一種是憤怒，還有一種是遺憾。敏銳的觀察，一定要和憤怒，和遺憾相聯(lián)，而不是向往更不是炫耀。