思南讀書會 來源：上海作家 2016/11/14
唐詩：需要解構(gòu)的文化瑰寶
“唐詩”這一詞匯，不僅是世界文學中的詩歌形象，更是中國文化中不可或缺的一部分。洛夫先生對中國詩歌的體悟很深，他認為：“詩是翻譯中被遺失的東西，而中華民族的詩，它有一個背后的、語言外的東西，那種東西是詩的神韻和其他元素，它不可言說，因為那是詩最本質(zhì)的東西。詩不像散文，就算它的語言和意象可以翻譯出來，但要完全復原詩真正的味道和本質(zhì)很難。”
“正是由于將唐詩從一種語言翻譯為另一種語言相對困難，才有了唐詩需要解構(gòu)這一說。”而“解構(gòu)”這一概念，洛夫向現(xiàn)場讀者解釋說，它始于后現(xiàn)代藝術(shù)，在后現(xiàn)代的思潮中，有人認為所有的文化體系都可以被解構(gòu)。文化符號之間既有聯(lián)系，它們本身又可分解裂變，從而使我們對文化符號的理解發(fā)生偏差，甚至對其價值產(chǎn)生懷疑。雖然解構(gòu)不可避免地有其消極影響，但從積極面看，它是人類文化演進的必然過程，就文學的演進史而言，這是傳承與創(chuàng)新的意義所在。
以自己這本《唐詩解構(gòu)》為例，洛夫說他在文本的沿襲與改寫的過程中，挖掘出言外之意和潛臺詞。這是一種對舊體詩的重新詮釋和再創(chuàng)作，一種試著以現(xiàn)代語言的表達方式，以全新的意象與節(jié)奏來分析，來激活那曾經(jīng)被人蔑視、摧毀、埋葬的舊傳統(tǒng)。“讀者們不僅可以看到中國古典詩中的神韻得到了釋放，也可以從舊的東西里發(fā)現(xiàn)新的美。”洛夫表示，經(jīng)過他對詩歌的理解和再創(chuàng)作，一首古典詩便在另一個時代和文化里找到了新生命。這不單單是更新傳統(tǒng)，更是建構(gòu)中華新文化的一項值得一試的工程。”
寫詩：專注時代的精神堡壘
趙麗宏先生評價洛夫先生其人，稱他是位在藝術(shù)上“不安分”的詩人。30多年來，他在詩意的大海中求索，且奔放不羈，很有“語不驚人死不休”的味道。因此讀他的詩作會有一種強烈的新鮮感，這種新鮮感來自其與眾不同的想象力和構(gòu)造意象這一獨到的語言功力。“在這個時代，他選擇創(chuàng)作一本書籍來解構(gòu)中國的古典詩歌，不僅在于解構(gòu)唐詩的意義重大，還對于讀者的‘詩意地棲息’抱有極大希望。
在回答趙麗宏關(guān)于為何要創(chuàng)作這本書時，洛夫說：“依我的理解，人要活得有品位、有境界、有尊嚴，就要取得精神的提升和心靈的凈化。今天是一個消費主義的時代，大家追求的是物質(zhì)欲望的滿足，從而忽視了有價值的精神文化生活。”
他舉例道，中國古代涌現(xiàn)過一大批流芳千古的詩人，比如李白、杜甫、陶淵明等。作為詩人，他們用真誠優(yōu)雅的語言呈現(xiàn)內(nèi)心世界，他們的最高使命就是希望給缺乏溫情的社會寫出溫暖，給缺乏價值意識的荒涼人生寫出價值，給低俗、粗鄙的世界寫出真實。
同為詩人的趙麗宏老師說：“在這個喧囂的、物欲橫流的時代，詩可能是小眾的，詩人可能是孤獨的，此時一個真正的詩人應(yīng)該怎樣保持初衷？‘不忘初心’這句話很流行，一個詩人確實應(yīng)該保持初心，保持寫詩的初衷，洛夫先生寫詩歌一直寫到80多歲，這個初衷從沒有改變。他不為謀生，不為金錢，只為用詩歌表達自己的內(nèi)心，探索這個世界上的美和人生的意義。”
讀詩：還原純粹的詩歌價值
嘉賓劉家禎在朗誦詩歌之余，還談到自己對洛夫作品的看法。他說：“我原以為這是本一般的唐詩解讀，但一打開這本書我感到非常欣喜、震撼。這是我第一次看到如此解讀唐詩。它既不是對唐詩本身的直譯，也沒有脫離唐詩很遠，他就在若即若離的感覺中，融入自己的人生感悟和心得，這是一種全新的再創(chuàng)作。”
洛夫先生在回應(yīng)自己如何讀詩時表示：“我從來不以市場的價值來衡量詩的價值。”而在寫詩時，他也不會考慮一本詩集的實際經(jīng)濟價值，會更關(guān)注詩歌本身的文化價值。讀者們在讀洛夫的作品時，發(fā)現(xiàn)用文字編織的詩篇可以這樣解釋這個世界，那些高貴、敏感、充滿同情和愛的心靈在詩里相遇，引起共鳴。