思南讀書(shū)會(huì) 來(lái)源：上海作家 2016/10/31
10月29日下午，第147期思南讀書(shū)會(huì)與意大利駐滬總理事館文化處合作，著名學(xué)者帕梅拉·曼蘇迪博士和上海師范大學(xué)古籍研究所學(xué)者、作家朱琺博士為讀者精彩講述意大利作家伊塔洛·卡爾維諾及他的作品《看不見(jiàn)的城市》。
此次講座是第十六屆世界意大利語(yǔ)周的活動(dòng)之一，通過(guò)這次活動(dòng)旨在更好地推廣意大利文學(xué)。讀書(shū)會(huì)開(kāi)場(chǎng)，由上海市作家協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)薛舒、意大利駐滬總領(lǐng)事管文化處處長(zhǎng)馬義柏、意大利駐滬總領(lǐng)事培斯曼致辭。
晶體氣質(zhì)小說(shuō)家
關(guān)于意大利作家伊塔洛·卡爾維諾，朱琺介紹到，“美國(guó)學(xué)者布魯姆在《如何讀、怎么讀》一書(shū)中提到，小說(shuō)家可以分成契科夫式和博爾赫斯式，卡爾維諾作為后一種小說(shuō)家的代表可以和博爾赫斯相齊名。” 卡爾維諾屬于可以稱之為“水晶”或者“晶體”亦或是“代數(shù)式”的寫作代表，這類作家在文學(xué)史上占少數(shù)，他們追求某種抽象的秩序，一種穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，一種迷人的晶體氣質(zhì)。
回顧卡爾維諾的創(chuàng)作歷程，朱琺談到，他在20世紀(jì)40-50年代及二戰(zhàn)之后開(kāi)始正式進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作，起初的作品主要反映此前二戰(zhàn)游擊隊(duì)生涯的寫實(shí)生活。稍后進(jìn)行某種轉(zhuǎn)向，吸取中世紀(jì)的傳奇以及民間故事的各種要素，進(jìn)行一種可被稱之為“寓言式的寫作”。此后，卡爾維諾的創(chuàng)作受到法國(guó)結(jié)構(gòu)主義的影響，后期的作品《看不見(jiàn)的城市》《寒冬夜行人》《在美洲豹的陽(yáng)光下》可以看到來(lái)自于法國(guó)思想家和作家互動(dòng)的影響與痕跡。
卡爾維諾于1985年去世，他的作品對(duì)21世紀(jì)及之后全世界的小說(shuō)發(fā)展產(chǎn)生越來(lái)越深刻的影響。有人把卡爾維諾和博爾赫斯相提并論，在朱琺看來(lái)，“卡爾維諾相比博爾赫斯更加溫暖。我理解卡爾維諾可能更具有血肉，他的作品比博爾赫斯似乎要更加豐富，有一些長(zhǎng)篇，而博爾赫斯只寫短篇。卡爾維諾創(chuàng)作有點(diǎn)類似于運(yùn)動(dòng)員想要追求人類的極限，更高、更快的極限”。
卡爾維諾在中國(guó)
卡爾維諾從上個(gè)世紀(jì)50年代到本世紀(jì)的前十年，他的著作被陸續(xù)關(guān)注和翻譯。中國(guó)內(nèi)地最早在1956年4月出版了其作品，上個(gè)世紀(jì)90年代卡爾維諾作品更多進(jìn)入中國(guó)讀者視野。阿城在《威尼斯日記》反復(fù)提到過(guò)卡爾維諾，余華、格非、張大春、唐諾等小說(shuō)家對(duì)卡爾維諾也頗為贊賞。對(duì)于朱琺而言，“我是在上個(gè)世紀(jì)末的時(shí)候，從王小波的作品當(dāng)中開(kāi)始真正地對(duì)卡爾維諾重視起來(lái)。與此同時(shí)，當(dāng)時(shí)我的老師批評(píng)家張鴻向我推薦過(guò)卡爾維諾的作品，同時(shí)中國(guó)的著名批評(píng)家耿占春在文章中也提到過(guò)卡爾維諾”。
卡爾維諾與中國(guó)有著或多或少的聯(lián)系，《看不見(jiàn)的城市》可以看作是與中國(guó)聯(lián)系的紐帶，它寫的是從意大利來(lái)的遠(yuǎn)方的商人、使者，和當(dāng)時(shí)統(tǒng)治中國(guó)，包括中國(guó)在內(nèi)的東方地區(qū)的大汗忽必烈之間的對(duì)話。《看不見(jiàn)的城市》在中國(guó)出版以后大概有十來(lái)種書(shū)都叫做《看不見(jiàn)的城市》。其中有藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的，有攝影和城市建筑方面的，這些大致上可以看作對(duì)卡爾維諾的《看不見(jiàn)的城市》的一種回應(yīng)或者向他致敬的方式。
《看不見(jiàn)的城市》：歷史、經(jīng)驗(yàn)、想象
帕梅拉·曼蘇迪以《看不見(jiàn)的城市》這部作品為中心，帶領(lǐng)讀者細(xì)讀作品，領(lǐng)略卡爾維諾獨(dú)特的文本風(fēng)格。曼蘇迪談到，《看不見(jiàn)的城市》創(chuàng)作于上世紀(jì)70年代后現(xiàn)代時(shí)期，這本書(shū)是一種片斷式的敘述，講述了馬可波羅在穿越忽必烈龐大的帝國(guó)版圖時(shí)到訪過(guò)的55座虛構(gòu)城市。寫作結(jié)構(gòu)是按照一個(gè)非常嚴(yán)密的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)來(lái)進(jìn)行的，55座城市被分為11個(gè)主題類別，每一個(gè)主題類別里會(huì)有5個(gè)城市。每一個(gè)主題類別里面5個(gè)城市都有一些相似的特性。這本書(shū)融合了歷史和想象，融合了數(shù)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)和文學(xué)的幻想。
對(duì)于讀者閱讀而言，它是開(kāi)放的，目錄是一個(gè)封閉的、有連貫性的表格，雖然把所有城市框在一個(gè)框架里，但是順序是撲朔迷離、沒(méi)有定性的。它沒(méi)有一種定性的解讀，而是要求讀者帶著后現(xiàn)代文學(xué)的敏感去尋找自己對(duì)這本書(shū)的理解。曼蘇迪表示，“閱讀這本書(shū)越會(huì)想要繼續(xù)讀下去，想要記住他里面出現(xiàn)過(guò)的一些細(xì)節(jié)，想要去尋找城市與城市之間的聯(lián)系，這就是這本書(shū)的一種魅力所在”。
曼蘇迪為讀者解讀了書(shū)中多個(gè)城市的理解，第二座城市伊西多拉的片段“當(dāng)初的欲望已是記憶”，她解釋到，正是卡爾維諾比較典型悖論的敘述方式，欲望其實(shí)面向的是未來(lái)，而記憶指向的是過(guò)去，這里卻說(shuō)欲望已經(jīng)成為記憶。卡爾維諾想要推翻我們或者擴(kuò)展我們對(duì)時(shí)間的一種線性的觀念，讓我們可以以一種創(chuàng)新的、不可預(yù)見(jiàn)的方式來(lái)反思欲望和記憶。
經(jīng)驗(yàn)和想象總是能夠超越語(yǔ)言的本身，對(duì)于馬可波羅這位在異鄉(xiāng)的旅行家，只有通過(guò)語(yǔ)言重拾對(duì)故鄉(xiāng)的思念。所以語(yǔ)言有一種創(chuàng)造性，或者締造性的力量，可以從一片虛無(wú)當(dāng)中建立一個(gè)地方，或者將一個(gè)地方變成一片虛無(wú)。在曼蘇迪看來(lái)，書(shū)中理想的城市正是威尼斯，這部著作是對(duì)讀者一種生態(tài)的警醒，它提醒我們自己設(shè)計(jì)城市，應(yīng)該把它變得更容易，更適宜居住。書(shū)中對(duì)這些城市進(jìn)行一種反思，他將空間視為現(xiàn)在的我們，不是未來(lái)的、過(guò)去的。這是為了體現(xiàn)緊迫，希望我們可以在當(dāng)下立馬就意識(shí)到讓城市變得更加美好。
現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)環(huán)節(jié)，讀者與嘉賓們踴躍互動(dòng)。嘉賓精妙絕倫的講座為讀者打開(kāi)了卡爾維諾及他的作品《看不見(jiàn)的城市》的一扇窗，這不僅是一次文學(xué)的探索之旅，也是一次城市建筑的記憶反思。